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《极乐愿文》广说了修持往生极乐世界的四因：一、明观福田（包括明观刹土之相和明观佛及眷属）；二、积资净障（包括顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、祈请不入涅磐和回向）； 三、发菩提心；四、发清净愿（思维自身而发愿、思维刹土功德而发愿、思维主尊功德而发愿和发愿自己最终成佛）。
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《格言宝藏论》是萨迦班智达从深广的智慧海中流露出的处世至理窍诀，指导我们在生活中如何进行如理抉择，既不违背佛法，又能够善巧成办世间法，将世间法和出世间法圆融一味，行持正士之行为。
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所谓“二规”，就是佛规和世规。将佛教和世间的道理结合起来，以简单的语言教诫世人。在藏文当中，本论又名《集聚圣天世德之宝》，世间法和出世间法的圆满功德，均是依靠它而积聚。
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《亲友书》中详细宣说了六种随念（随念佛、随念法、随念僧、随念施、随念戒、随念天）和六波罗蜜多（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜多）。虽然写于一千八百多年前，但今天读来却像在眼前一样，非常适应现代人的状况，读后确有被当头棒喝之感。
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《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，许多大德在弘扬大乘佛法时，主要宣讲《修心八颂》，以此规劝大家修持菩提心。在国内，自古以来也有无数大德宣讲这样的殊胜法门。以前法王如意宝在学院或者出去到各寺院弘法时，经常强调这部论典的重要性。
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《胜利道歌》并非由分别念所造，而是在诸佛菩萨的加持下，从智慧中自然地流露。因此，修学这部论必有相当的意义和加持。 法王一再要求凡是皈依、依止他的人，必须把《胜利道歌》背熟，而且要精通其含义，如此对我们一生都能产生很大的利益。
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《普贤上师言教》译成汉文之后，法王如意宝专门为其写过一个“序”。 他老人家在序言中说：“此《大圆满前行引导文——普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特伽罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。
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法王如意宝特别重视学修《佛子行三十七颂》，他老人家自己也是接过一百多次《佛子行三十七颂》的传承。法王如意宝老人家特别强调过，每一个喇荣的学生，以及与喇荣有关的信众，都要认真学修《佛子行三十七颂》。
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